Presentación del libro

Los desconocidos y los olvidados

En el fondo de las tinieblas toman forma los seres y empiezan las palpitaciones de la vida. En el vientre del surco la simiente germina. La obscuridad de la nube es la fertilidad de los campos ; la obscuridad del rebelde es la libertad de los pueblos. Práxedis G. Guerrero [1]

A veces, con el pasar del tiempo, cuando la vida personal se abisma en un pasado que se vuelve de más en más lejano, confuso y esquivo, uno se pregunta porqué tantas cosas queridas, tantos esfuerzos, tantas vidas obstinadas en la dignidad, se han ido perdiendo en la obscuridad del olvido. Muchas veces los vencidos en la lucha apelan al Tribunal de la Historia : « ¡Teníamos la razón y la justicia, la Historia lo reconocerá ! ». Mentira piadosa, falsa ilusión. El Tribunal de la Historia, como siempre fué el caso, estará al servicio de los nuevos vencedores, dueños de la "verdad" y del botín. Son ellos los que escribirán la Historia.

Pero nosotros, los que deseamos cambiar el curso de los días, apasionados de libertad y de igualdad, los que anhelamos un mundo sin ricos ni pobres, sin dominantes ni dominados, sin "dios ni amo", los que sabemos que los fines no justifican los medios, los que no podemos concebir una política que no esté subordinada a los valores morales, tenemos a nuestra disposición el tiempo en el que la historia se hace : el presente, el único tiempo posible de la acción.

No es buscando en el recuerdo de aquellos que hoy tienen la cabeza cana, ni entregándose pasivamente al ilusorio destino de un futuro radiante que nos rescatará de nuestros dolores y de nuestros abandonos y renegaciones, que avanzaremos en el camino de la autonomía social. Es aquí y ahora, en el momento mismo en que luchamos por obtener un día la libertad y la igualdad que somos libres e iguales. Sin embargo el presente se nutre de las luchas del pasado y de las ilusiones del porvenir. Vivimos sobre la tierra que el fluir de las generaciones ha laborado en la esperanza y el dolor. La acción de los que nos precedieron ha desplazado el horizonte y ampliado los límites de lo posible.

Rebeldes obscuros - trabajadores, proletarios, intelectuales sin grado ni mención - , los que realizaron y vivieron los acontecimientos que estos artículos relatan, en su gran mayoría no dejaron su nombre en los manuales de historia. Lucharon y sufrieron las consecuencias de una represión constante y cruel. Sembraron pero no recogieron la cosecha, otros lo hicieron por ellos. Anarquistas, todo lo soportaron aferrados a la doble imagen de su ideal : profundamente socialistas veían igualitariamente repartidas las riquezas del trabajo en un futuro de libertad y de fraternidad, pero esa aspiración tenía que ser sostenida por un individuo digno y cabal.

Estas historias hablan de hechos, situaciones y personas de una región que aparece lejana vista desde la vieja Europa. Aún en el seno del movimiento anarquista eran cosas prácticamente desconocidas. Poco y mal conocidas en todo caso.

Cuando emigré a Paris en 1970 el anarquismo se agitaba con los coletazos del « 68 ». Las ideas libertarias florecían de nuevo después de un largo invierno, pero el movimiento no era el mismo movimiento de antes de la guerra, el que luchó contra el fascismo en Italia, el que se insurgió en Barcelona, el que construyó las colectividades de Aragón. Las características de ese movimiento esencialmente proletario eran las que persitían todavía en Argentina a fines de los años 50 y 60, pero que en Europa habían desaparecido junto con todo un mundo barrido por la guerra. Quedaban algunos viejos combatientes franceses, búlgaros o alemanes, los exiliados de España aún en lucha con el franquismo, los compañeros italianos en proa a una nueva represión desatada por la strage di Stato [2] . Por entonces en Paris los jóvenes del movimiento anarquista y anti-autoritario en general tenían una "cultura" diferente, más críticos "contra todo", más móviles en sus compromisos, menos solidarios como grupo. Por lo menos así lo veía yo que me balanceaba entre dos épocas. Los viejos militantes eran sobre todo los españoles de la CNT que describe Enzensberger de manera excelente en El breve verano de la anarquía. Para ellos el anarquismo « nunca fué una secta al margen de la sociedad, una moda intelectual, un juego con el fuego de los burgueses. Era un movimiento de masas proletario. Tiene menos relaciones con el neo-anarquismo de los grupos estudiantiles de hoy que lo que dejarían suponer los manifiestos y los eslogans. (...) La actitud de los jóvenes frente a la cultura les parece inconcebible. (...) Para todos esos viejos obreros, la cultura, es algo bueno. Lo que no tiene nada de asombroso ya que ellos pagaron con su sangre y su sudor la conquista del alfabeto. » [3]

Junto a las organizaciones tradicionales del anarquismo como la Federación anarquista francesa [FAF] o la Federación anarquista italiana [FAI], y frecuentemente en controversia con ellas, un viento de renovación había comenzado a soplar al final de la década del 50. La revista Noir et Rouge en Francia desde 1956 se interesó a la situación en los países del Este, al nacionalismo, a la guerra de Argelia, etc. . Anarchy en Inglaterra a partir de 1961 se ocupó de expresiones "culturales" - sobre todo de la así llamada "contra-cultura" - y abrió sus páginas a corrientes anti-autoritarias no estrictamente anarquistas, mostrando su preocupación por la educación, el arte, la sexualidad, las campañas anti-atómicas. No es el caso de citar aquí toda la efervecencia de las ideas que agitó las miríadas de pequeños grupos que, más o menos influenciados por el aliento libertario, van a confluir en el "Mayo francés", y a continuarlo por un cierto tiempo, dando como resultado esa especie de revolución cultural que sin cambiar la estructura del sistema estatal modificó profundamente los comportamientos y el imaginario social en los países industrializados.

Ese movimiento joven, fluctuante, seducido por el espontaneismo y el situacionismo, anti-organizacional y anti-sindical, era un poco la base activa que me parecía necesario articular con el viejo y sólido tronco del anarquismo obrero y revolucionario. Pensando que una conexión posible entre condiciones sociales diferentes podría efectuarse a traves del reconocerse en una historia común traté de transmitir algunos hechos deshilvanados y ya pasados del anarquismo rioplatense para que otros pudieran sentir que una parte de si mismos estaba en la Huelga de la patagonia, como en mi juventud yo me sentía vivir en el Paris insurrecto de la Comuna, o en Cronstadt o durante la Semana roja de Ancona. Yo siempre creí que uno podía asentar su propia filiación no en una patria, una tierra, un lugar, sino en las aspiraciones e ideales, en las luchas y en los anhelos de aquellos que nos precedieron y que, en cualquier lugar del globo, rebeldes a su propia situación, apasionados de libertad, construyeron el suelo sobre el que nosotros marchamos. Mi patria no está en el espacio sino en el tiempo.

Con esa intención fueron escritos los artículos de este volumen que recoge diferentes textos publicados a lo largo de veinte años en francés, italiano o español. Algunos, firmados con el seudónimo de SyRS, aparecieron en La Lanterne Noire, en francés o en Bicicleta en español. La Lanterne Noire fué una revista editada por un pequeño grupo parisino de la que aparecieron once números entre julio de 1974 y el mismo mes de 1978. Bicicleta comenzó su carrera en Madrid ( N° 1, noviembre de 1977.) anunciando con un boletin n°0 sus orientaciones ecologistas y anarcosindicalistas. Bicicleta es la sigla de Boletín Informativo del Colectivo Internacionalista de Comunicaciones Libertarias y Ecológicas de Trabajadores Anarcosindicalistas. El último ejemplar de que dispongo es el n° 46 de 1982. Mas tarde, ya con mi nombre, se publicaron los textos de Itinéraire, revista de un grupo de la Federación Anarquista Francesa, que presenta en cada número un momento histórico del anarquismo a partir de la vida de un militante. El n° 1 de junio de 1987 trata de : Durruti. De la révolte à la révolution. El último publicado este año está centrado sobre Elisée Reclus. Las notas sobre el Suplemento de La Protesta y la Biblioteca José Ingenieros fueron acogidas por el Bolletino del Archivo G. Pinelli en lengua italiana, semestral. (El n° 1 es de noviembre del 82 y el último, el n° 13, de enero de 1999). Finalmente, los artículos sobre los « anarquistas expropiadores » y sobre « la Argentina de los años cincuenta » fueron, respectivamente, el prólogo a un libro de O. Bayer (edición francesa de septiembre de 1995) y la participación a un Coloquio Internacional realizado en Grenoble en 1996. Ahora saldrán a la luz en castellano y en la región a la que hacen referencia, aquí donde no furon escritos, pero donde los hechos fueron vividos.

Escritos para aquellos que no los conocían tal vez sirvan hoy para aquellos que los han olvidado.

Eduardo Colombo Paris, julio de 1999

Los desconocidos y los olvidados. Editor Nordan-Comunidad, Montevideo. Febrero de 2000

Indice

Presentación ................................................................................ 11

Organizadores y antiorganizadores en la Argentina de fin de siglo ....................................................................................... 17

Malatesta y los origenes del movimiento obrero en Argentina ... 25

De Dedham a Buenos Aires .............................................................. 35

Los anarquistas expropiadores......................................................... 47

La AIT, la FORA y la acción de Rudolf Rocker ................................. 63

El suplemento de La Protesta . ............ ............................................. 85

La Biblioteca Popular "José Ingenieros" de Buenos Aires ........... 91

Anarquismo y cultura proletaria en la Argentina de los años cincuenta................................................................................. 99

La FORA y el olvido ............................................................................... 113

ANEXOS La represión de los años 70

El terror de Estado en Argentina y Uruguay .................................. 121

La destrucción de una comunidad ................................................. 131

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Notas