mardi 17 mai 2011
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Ce site héberge des articles et des essais d’ Eduardo Colombo Les textes sont présentés in-extenso ou sous la forme d’une introduction et d’un lien qui renvoie à d’autres sources ou d’autres langues
La vie, la pensée, la connaissance, avec le temps qui passe construisent une histoire, un caractère.
Dès ma jeunesse j’ai investi la raison, la théorie.
La passion de la liberté m’obligea à choisir des chemins incertains.
Je pourrais dire aussi : « Ma façon de penser est le fruit de mes réflexions ; elle tient à mon existence, à mon organisation.
Je ne suis pas le maître de la changer ; je le serais, que je ne le ferais pas. [1] »
La médecine des années d’étudiant et l’anarchisme de toujours, la psychologie sociale et la philosophie politique des années de formation, la longue pratique psychanalytique, les affects partagés, m’ont fait aimer la vie.
Et rien ne m’a jamais fait douter que la vie ne prend sa vraie valeur que lorsque l’on est capable de la mettre en jeu.
[1] D.A.F. De Sade, Œuvres complètes XXX. Lettres écrites de Vincennes et de la Bastille. Tome II J.-J. Pauvert Éditeur, Paris, 1966p. 212
BP 1186, F-69202 Lyon cedex 01
Tél/fax : 04.78.29.28.26
site Internet : www.atelierdecreationliberta...
email : contact@atelierdecreationlibertaire.com ISBN 978-2-35104-025-6
Introduction
« L’anarchie est une figure, un principe organisationnel, un mode de représentation du politique. L’État est un principe différent ou opposé 1. » L’espace public dans lequel les êtres humains peuvent se reconnaître libres et égaux est une construction historique, longue et inachevée. Comme toute institution, il dépend de leur vouloir et de leur agir, (...)
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Prefazione
I. La « centralità » nelle origini dell’immaginario occidentale
II. Della polis e dello spazio sociale plebeo
III. Lo Stato come paradigma del potere
IV. Anarchia obbligo sociale e obbedienza
V. Il potere e la sua riproduzione
VI. Tempo rivoluzionario e tempo utopico
VII. Valori universali e relativismo culturale
PREFAZIONE
’anarchia è una configurazione, un principio, organizzativo un modo di rappresentare il (...)
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Post jucundam juventutem
post molestam senectutem Nos habebit humus. (bis)
Ubi sunt qui ante nos, in mundo fuere (bis)
Vadite ad superos,
transite ad inferos
Ubi iam fuere (bis)
Vita nostra brevis est, brevi finietur, (bis)
Venit mors velociter,
rapit nos atrociter.
Nemini parcetur. (bis)
Vivant omnes virgines, faciles, formosae (bis)
Vivant et mulieres,
tenerae, amabiles,
Bonae, laboriosae (bis)
Rejouissons-nous, tant que nous sommes jeunes (bis)
Apres une jeunesse agreable
Apres une vieillesse penible
La terre nous aura (...)
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La Révolution hantait les esprits à la veille de la guerre franco-prussienne. En novembre 1869, Eugène Varlin écrit à Albert Richard, membre de l’Internationale à Lyon : « La suppression de toutes les institutions qui nous gênent sera facile, nous sommes à peu près tous d’accord là-dessus ; mais l’édification sera plus difficile (...) Il faut nous hâter, les temps sont proches. » La ville de Lyon est devenue le lieu d’une forte agitation révolutionnaire et l’Internationale y avait réussi son implantation. On disait de Lyon qu’elle était « la capitale du socialisme », (...)
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... j’avoue que mon imagination a toujours été sur cela au delà de mes moyens. br /> Sade. Les Cent Vingt Journées de Sodome. Huitième journée [J-J. Pauvert, Paris, 1967. Tome II, p. 57]
Introït
Sexualités, voluptés de la chair, appétits concupiscibles, exigences du corps. Les gens déréglés, nous pouvons le lire dans l’Éthique à Nicomaque, « ne cherchent que la jouissance, qui leur vient tout entière par le toucher, à la fois dans le boire et le manger, ainsi que dans ce qu’on nomme les plaisirs de (...)
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